爾時，佛吿降伏一切障礙菩薩摩訶薩言：「善 哉，善哉。善男子！重復善哉。汝爲利益一切衆 生，亦爲安樂一切世間，特爲莊嚴人天大衆， 是故汝今以如是義應問如來。善男子！諦聽 諦聽，善思念之，我當爲汝分別解說。」

「唯然，世 尊！願樂欲聞。」

佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具 足十法修行檀波羅蜜。何等爲十？一者、法施 具足，二者、無畏施具足，三者、財施具足，四者、 無反報施具足，五者、憐愍施具足，六者、不輕 慢施具足，七者、殷重施具足，八者、供養施具 足，九者、無所依施具足，十者、淨潔施具足。

「善 男子！云何菩薩法施具足？善男子！菩薩無希 望心受持正法，不爲利養、不爲知識、不爲名 聞種種因緣，但爲欲滅一切衆生劇苦因緣， 以無著心於諸衆生而爲說法，一向平等、無 二心故。如於國王、王子、朝臣、富貴之處而爲 說法，於旃陀羅及下賤人平等說法亦復如 是⸺無二心故⸺何況於諸萬民都邑一切衆生？ 如是說法不生憍慢。善男子！是名菩薩法施 具足。

「善男子！云何菩薩無畏施具足？善男子！ 菩薩自身捨棄一切刀仗，不令一切衆生怖 畏，以所行法傳勸化他，於諸衆生生父母想、 眷屬妻子想、善知識想。何以故？如佛所說：『生 生世世流轉無始，無一衆生非是汝等昔時 父母、眷屬、妻子、知識⸺乃至蠕動、一切衆生四 生之類⸺是故，應施其無所畏，割肉飴之勿令 怖畏，何況於大衆生？』善男子！如是，菩薩無畏 施具足。

「善男子！云何菩薩財施具足？菩薩若 見衆生心性弊惡、行不善業，卽施財物，施財 物竟，止其惡業、令修善行。復更思惟：『如來所 說，菩薩行施卽滅三種惡法：所謂嫉妬、慳惜、 貪愛。是故，我等依如來敎而行布施。』如是行 施不生傲慢。善男子！如是，菩薩財施具足。

「善 男子！云何菩薩不望報施具足？善男子！菩薩 行施不爲自身、不爲眷屬、不爲世俗往還因 緣而行布施。是諸菩薩如法布施、性樂布施， 以是因緣，菩薩無有求報恩心。善男子！如是， 菩薩不望報施具足。

「善男子！云何憐愍布施 具足？善男子！菩薩見諸困苦衆生，若飢、若渴、 若裸、若袒、若披破弊，無救、無護、無歸依處、無 所安身、福德微薄，見已則生憐愍殷勤之心： 『爲是衆生利益安樂，是故我應急行阿耨多 羅三藐三菩提。是諸衆生困苦、無救、無護、無 歸、無依，流轉生死遍於六道，受諸劇苦無暫 休息。我當獨於一切衆生爲尊、爲師、爲將、爲 上、爲首、爲導、爲救、爲護、爲歸、爲依。』以大憐愍 逼切其心，以憐愍故攝受衆生，如是憐愍攝 受無量無邊一切衆生，修是善根，不生憍慢。 善男子！如是，菩薩憐愍布施具足。

「善男子！云 何菩薩無憍慢施具足？善男子！菩薩行施非 擲與施、不輕他施、不罵辱施、不前惱施、不恃 富貴恍惚而施、不求名譽、不恃多聞。夫欲行 施，殷重而施，前作恭敬，然後方自手施與之。 善男子！如是，菩薩無憍慢施具足。

「善男子！云 何菩薩殷重施具足？善男子！菩薩若見和上、 師僧、可尊重者及諸同學，以身恭敬而心殷 重合掌禮拜，奉迎送去，作和合意，於諸種種 修行法事與善相應，常爲朋友。善男子！如是， 菩薩殷重施具足。

「善男子！云何菩薩供養施 具足？善男子！菩薩若於佛前、於法前、僧前而 設供養；若至如來塔廟之處，以諸香華而供 養之，淨潔掃灑；若如來塔有破壞者卽爲治 理。如是供養諸佛，復於所聽如來正法，讀誦、 受持、書寫、演說、思惟其義、如法修行，以無顚 倒故如是供養正法。以諸衣服、飮食、臥具、湯 藥、種種資生，乃至冷暖湯水悉皆施給，如是 供養僧衆。善男子！是名菩薩供養施具足。

「善 男子！云何菩薩無所依施具足？善男子！菩薩 行布施時不作是願：『以此善根令得生天，若 次諸天、若生國王、朝臣、宰相、富貴之處。』善男 子！如是，菩薩無所依施具足。

「善男子！云何菩 薩淨潔施具足？

「善男子！菩薩如前所說，種種 行施善觀察之，如是觀察布施過失、布施垢 穢、布施障礙，悉令不生。善男子！如是，菩薩淨 潔施具足。

「善男子！以是十法菩薩檀波羅蜜 滿足。

「善男子！菩薩具於十法尸羅波羅蜜具 足。何者爲十？一者、護持波羅提木叉禁戒，二 者、護持菩薩所應學戒，三者、遠離一切煩惱 燒熱，四者、遠離不善思惟，五者、信業因果， 六者、怖畏罪想，七者、慚愧觀察，八者、受持堅 固，九者、無所依戒，十者、三輪淨戒。

「善男子！云 何菩薩護持波羅提木叉戒？若修多羅、若於 毘尼及諸經中，『善哉，如來所制禁戒在在處 處我應當學、如法受持，不恃種姓、不著諸見、 不規徒衆、不見人過、無下劣想、不著雜藝，於 是戒律生殷重心，如法受持。』如是，菩薩守護 波羅提木叉禁戒。

「善男子！云何菩薩守護菩 薩所應學戒？善男子！菩薩作是思惟、反覆籌 度：『非但受持波羅提木叉戒，我當證得阿耨 多羅三藐三菩提。是故，處處經中凡是如來 所說菩薩種種威儀，幷於所制菩薩種種律 儀，我應當學，如法受持。』何者菩薩修威儀戒？ 菩薩非處、非時不可說法，要知時節、善解國 土，以軟美音方爲說之。何以故？勿令衆生生 不善心，將護彼意，自收六情，菩薩方得菩提 行滿。何者律儀戒具足？所謂愛語、軟語、不渾 雜住、樂住閑靜、顏貌和悅。如是，菩薩具威儀 已，絓是如來所制諸法律儀，以殷重心悉皆 受持。如是，菩薩守護菩薩所應學戒。

「善男子！ 云何菩薩遠離一切煩惱燒熱？善男子！菩薩 若慾燒熱、若瞋燒熱、若癡燒熱，及諸無量一 切煩惱火所燒熱，或復種種財貨資生因緣 身心熾然，當修三種對治法門，仍速遠離三 毒因緣。

「何者是慾對治？何者是婬欲因緣？修 不淨觀是慾對治，一切女色是婬因緣。何者 修不淨觀？所謂觀此身分，其中唯有毛、髮、爪、 齒、皮膚、垢膩、淚、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脈、 腦、膜、肪、𦙽、骨、髓、膏、膿、心、肺、脾、腎、肝、膽、腸、胃、黃 白涎癊、生熟二藏，不淨充滿。菩薩如是身分 當善觀察三十六物，如是觀察復更思惟：『有 諸嬰兒、凡夫，癡無曉了、少分善根，尙能觀察 三十六物不生貪欲，何況有智、具大人相、厚 種善根？』如是，菩薩修不淨觀。

「何者名爲女色？ 所謂主家母村好能莊嚴色像、外形、姿態，三 十六物假合醜穢以爲形相惑諸凡愚。菩薩 若眼見已而作是念：『如來常說一切境界如 夢、如幻，皆是虛妄。何有智者於諸境界⸺如夢、 幻等⸺而生貪欲？』作是觀察應速遠離，是名菩 薩離欲因緣。

「何者瞋恚對治？何者瞋恚因 緣？善男子！菩薩於諸衆生多生慈悲，凡是因 緣能生瞋者皆悉遠離。如是，菩薩修瞋對治， 離瞋因緣。菩薩作是觀已卽得離癡；得離癡 已不生惱熱，若被損辱、若失財物亦不生熱。 如是，菩薩遠離一切煩惱燋熱。

「善男子！云何 菩薩遠離不善思惟？善男子！菩薩獨無伴侶， 住於空閑寂靜之處，發如是心：『我今安住無 喧雜處、住淸淨處，是故，得住如來法律、安樂 淸淨。有諸沙門剃除鬚髮、被壞色衣而行苦 行，近惡知識、不善思惟，是故失於如來所說 法律。』如是，菩薩遠離不善思惟。

「云何菩薩信 業因果？菩薩作是思惟：『如佛所說：「沙門！夫作 功德，應當至心持戒、修智，至到努力。何以故？ 至心造功德故，當受如意安樂果報。」』如是信 故，卽得遠離諸不善業，是名菩薩信業因果。